第一百七十一章大道至简
“得道必脱俗，脱俗如赤子，割弃后天的不良习性，方能证得混然天成的性灵……”
那姬水尹老人的情绪，好像有些不稳定，说过一段话后，又来了一断，貌似总结性的话语。
他说；“总之，修行在赤子，悟道在自然，修道在天性，得道在绝俗。道不远人，人自远，天机错过了，就难有所成……”
话到尽头，余音未散。
听到最后，饶是王宝山如何的懵懂无知，也能从中所有感触，他似乎在那一瞬间，有了一种醍醐灌顶的明悟。
具体是什么的明悟，他暂时还无法理解，或许需要一些时日，仔细揣摩，慢慢吸收里面的意思，方有透彻的时候。
而那姬水尹老人，在一番断断续续，杂乱无章的酒话后，居然迷迷糊糊糊地闭上了眼睛，靠着山崖下的岩壁，打起了呼噜。
等王宝山从感悟中，清醒过来，发现他老人家，已然睡着了。
虽不知这突然出现的姬水尹老人，有什么企图；但他老人家说的话语，却是非常的不简单。
王宝山自知记忆力不怎么好，当下并从清灵戒中，取出了笔墨纸张，把姬水尹老人的酒话，一字一句地整理了出来。
至此那次江边镇之行后，他就一直备着笔墨纸张等物，预备着不时之需。
现在听了姬水尹老人的话，他虽不解其意，但也能听出话外的深意，于是，他并记录起来，方便日后，去揣摩感悟。
待他整理记录完毕，已到了日落西山的傍晚时分。
眼看天色暗淡，山里也开始转凉了起来。
忙活了大半天，王宝山见那姬水尹老人，仍然熟睡未醒，不好打扰了他老人家的清梦，就在一旁生了一堆火。
眼下，这名不相熟的老人家，突然地造访，算是打乱了他的清修，使得他不得不暂停修行，应付一下不清不白的后续事态。
通过整理记录，他从字面的意思上，发现姬水尹老人的话里，似乎深藏着某些天机。
那些关于修行感悟方面的天机，对于目前的他来说，意义非凡。
就拿那段偈语来说，修行在于清明，自然而天成；悟道在真，是天性的使然；修道在明悟，柔弱也可大成；得道在于杜绝外界的干扰，必能混然而天成……
所谓大道至简，直指人心。
当一个人，放下了自己的私心杂念，超出了自我欲望的牢笼，做到真正忘记了自己的思想，忘记了自己的意识。
犹如新生的婴儿般，无知无觉，无识无感，不受外界的干扰，天真烂漫，无忧无虑。
到那时，或许能真正地做到忘乎所有，进入一种忘我忘物的状态，就能沟通天地间的超常灵力，达到天地在心中，万物皆可明。
而人的身躯，又存于天地之中，与天地同源同体，息息相通，和虚无缥缈的灵力，交流共振共鸣……
当这样的一个人，处于这种状态里，他所有的功法，都可以不要；所有修行领悟，也都可以忘记。
因为，大道至简，大道无形，大道无法……等等，这些都是一种大道自然，返朴归真的高级功态。
在这种清静无为、忘我无私、天人合一的状态中，人若不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求法术，道法自然显现；不求运功大小周天，体内的奇经百脉，自然畅通……
王宝山揣摩至此，感悟颇深，似乎在这明悟的一刻，他不仅在心境上，还是在领悟之道上，都有了不小的收获。
从根本上来看，他理解到修行之事，原来讲究个自然天成，需保持心境清明，静思平怡。
做到隔绝外界的干扰因素，摒弃一切的杂念欲念，方能静心修持，感悟自然大法。
在想通了这些后，他也算理解了姬水尹老人，先前所说的修行之事：分为有可为，和不可为……这句话的真正意义。
至于姬水尹老人，修行三百载，所感悟的那些至理名言，也让王宝山的身心，由里而外，有了一种超然地开悟之感。
几乎在那开悟的刹那，他突然有了一种剥开云雾、见天明的顿悟，使得以往懵懂无知的他，那晦暗莫名的领悟能力，也在那一刻，变得是无比地清晰，如同明镜止水，透析而灵动了起来。
似乎是为了应征这一点，王宝山还有意做了一下实验。
他在不运功，驱动体内灵力的情况下，仅凭肉眼，和自身的感应能力，去观察周围的一切事物后，得到了一个惊人的发现。
似乎他的感应能力，比之前有了很大的提升，变得清灵了不少。
不说别的，就拿离他约有一里以外，在一处隐蔽的崖壁下，此时正有一只约有巴掌大小的山鼠，悄无声息地出了自己的地洞。
现在的时辰，已经入夜，天色黑透，无星无月。
那只山鼠兴许是腹中饥饿，夜里出来觅食，好寻找可供果腹的东西。
“沙沙……”
不时，枯叶婆娑，山风飘零。
在一阵地寻寻觅觅后，山鼠来到了一颗倒地的朽木旁，发现了几株黑色的木耳。
“吱吱……”
于是，这小家伙鼻子抖动，欢快地冲了上去，是好一阵地乱啃。
“嘶嘶……”
可就在这时，一条形如枯槁，色如萎木的大蛇，猛然地窜出，张口并咬住了山鼠。
“吱吱……”
山鼠被咬，惨叫不已。
而那条孩臂般粗细的大蛇，似乎带有致命的毒液，顷刻之间，并毒死了那只可怜的小山鼠……
这场生死狙击，确实是出乎意料，让一里之外的王宝山，看得是心惊肉跳。
当然，像这样惊心动魄的生死决斗，在这片蛮荒的雨林之中，是数不胜数，多如牛毛。
特别是夜晚时分，就更加地让见者，惊悚而惧然。
王宝山小试身手，却不曾想会有如此的妙处，连那一里之外的细小之事，也能查看得仔仔细细，当真是明察秋毫啊！
那蛇鼠相争，无非是生存所致，都是为了果腹的口粮。
前去觅食的山鼠，万万也没想到，它会成为其他动物的食物，被一直隐藏在暗处的毒蛇，轻易地扑杀在了茫然地不知不觉之中。
王宝山如今已然开悟，看了那血腥的一幕，他纵观自的过往遭遇，又结合了一些以往，耳听来的教诲，不禁是略有所悟，也明白了一些道理。
那只可怜的山鼠，或许是经常性地懵懂无知，所以没有认识危险的智慧之光。
又或许，它经常出没在黑暗之中，使它忘了自身以外的危机，变成了盲目及愚痴，对自身以及外在的环境，也都盲无所知。
结果，弱小的它，尽其一生，多半是在黑暗中，摸索前进，跌跌撞撞，一直被自己黑暗无明的生存欲望，所牵引或驱策，颠扑而进。
而那条毒蛇，为了自己的利益，或猎捕、或杀戮、或存活，一再地伤害弱小，而以自肥。
它在不断地积压自私的动机，去造作求生，不也是一种茫然地本能反应。
小处如此，大处也是如此。
茫茫红尘中，芸芸的众生，不也是这般，多数人尽其一生，一直是生活在，被自己禁锢的囚牢之中，念念之间，一直都在不断地为自己计划、盤算、设计、运筹惟幄，至死不息，永无尽期。
今世未完，来世继续……
他们为何会这样呢？
或许这是因为所谓的利益，蒙蔽了心智，才会一直如那山鼠一般，一辈子地盲目追求，受尽无数的失败、挫折、打击与苦楚。
或许也因被无明的心态，驱使地关系，让人不明所以，同时也身不由己，一直重复无尽地盲目追求。
往外追逐，颠扑再起，轮转不息，永无悔悟之期……
如何破解这种恶性循环呢？
王宝山对此，也有自己的一点看法，他觉得若要断此无尽的烦恼、苦痛，唯一的方法：那就是要令自己心明断欲。
也就是让智慧之光，照射进内心的阴霾；而欲达此目的，则修行者必须把心扉打开，从而能自明已过，反思自己行为上的错误之处。
于是，进而能自明，自知自己的一切行为、言语与思维，真正进入了知自我，了知自心。
乃至是他，幡然省悟：觉悟当下，都因过去的是非，所使然！
甚至，顿悟后的王宝山，到达了有生以来的第一次明心，他觉知到了自己的从前，做了许许多多的傻事，而完全茫然地不知不觉，不知有过，也从不知惭愧、和悔改。
如今的他，因为心中已有了些许的开悟，而能以此智慧的思觉感悟，去自照、自见、自知、和悔悟，改过自新，向上提升。
这也因而，令他自身的智慧、德行与人格，都增进了不少。
他自我的膨胀心理，和懵懂无知的理解能力，也是渐渐地缩小；连着他以往执著的己见，更是跟着减少了很多，让他的自心，是越来越清净明朗了起来。
而他不知道的是，他的这种心境变化，却是领悟之道中，属于开悟境界上的一丝能力表现。