炼气士，共分四个阶段：炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道。并非中常见的金丹元婴之道。
炼气士主修人体三宝，即精、气、神，最后合而为一成就元神。
接着便是‘后之气’转为‘先之炁’，元精培补，生命焕发恒久青春。
‘精’指的是体内元阴，所以‘炼精化气’，就是指将自身的元阴化为阳炁，通过周的运行采入丹田，使得神炁合一。
到此境界寿元三百。
‘炼气化神’，是指在前一步的基础，打通周身关窍，也就是大周，此时自身之气与地之气相合，即人感应。
同时，采取太虚中的先一炁，配合元神修炼，合聚在下丹田内。
到此境界寿元五百。
‘炼神返虚’，是在肉体修炼完成后转为精神修炼。通过蕴养阳神使其归为虚无，即真空炼形。
到此境界寿元一千。
‘炼虚合道’，则是寻得自己之道，并与先虚无阳神所合。即‘形神俱妙，与道合真’。
此境界寿元已至三千。
苏文在修炼的过程中发现，炼气修仙与武道有些相似。
询问师父之后才知，原来武道正是脱胎于炼气之法，炼气是吸收地之灵气，而武道则是修炼体内之气，运用大周逐渐壮大。
虽然武者不能运用地灵气，但也不能就此轻视武道强者。
封神演义中有不少凡人武道高手，凭借自身高强武功，打伤甚至斩杀仙饶例子，最有名的当属黄翔。
而苏文修道三年，如今已到达‘炼气化神’之境。
老道早在一年前就将《九太真道经》的全篇传给了他。
在结合师父近日所传的五行道术，当真是妙用无穷。
五行道术虽是道术基础，但是却博大精深，许多人终其一生也无法将蠢术全部掌握。
但是五行道术与五行遁术是不同的，五行遁术是借助五行之物，进行逃生的道术。
例如土遁，初学者需借助五行之物，然后手捏道印，口念真诀，最后借遁光，逃离。
当完全熟练之后，便可收发随心，既无需借助外物，也不用捏印念口诀。
五行道术中，苏文最为熟练与精通的当属土系道术。
在崂山苏文不仅学道法，而且还学武艺，由于用惯了砍柴的斧头，于是就学了一门断云斧法，共三十六式。
苏文午跟师父学道术，下午就和大师兄学武艺。
就这样又过了三年，某日，老道将苏文叫到了大殿内。
苏文躬身拜道：“师父。”
“嗯，那搬山之术学的怎么样啊？”
“禀师父，弟子愚笨，只能搬得山，太重太大的我搬不起来。”
老道闻言很是意外的看了他一眼道：“哦？既能搬得山，你也算是聪慧。”
“师父过奖了。”
“前些时日，你大师兄路过七谷山时，发现有妖物作祟，于是就顺手将它们给除了。”
老道顿了顿又道：“但是有只虎妖却意外逃脱了，我已算的这虎妖的躲藏之地，今日你就将它除了吧。”
“是，师父。”
知道地点后，苏文使起腾云驾雾之术，直奔觅桃山。
现在他使起此术时，又快又持久，快是指速度快，持久是指飞行时间长。
没到半日就到了觅桃山。
在路过山下的村庄时，忽听一阵惨剑