这样过了两三天，我们坐而论道，虽然表面上有意义，但制造了更多问题。光说不练假把式，我们都没说到根上的东西。
“我觉得，我们必须要向意义上靠拢了，我们准备让剩下的几天，如何变得有意义，对不对？”话题基本上都是由万老师发起，他不说，我们两个也有这个感觉。这几天假期，不能让空谈占据。
我们都是有焦虑的，不用明说，大家都知道。我们焦虑的是，为什么学佛，学佛有前途吗？自己应该以什么样的期待、态度和方法去学。甚至，学还是不学，这都是个问题。表面上聪明的三个人，完全没有外界干扰的情况，居然靠喝茶聊天过日子，最焦虑的，恐怕是万老师了。
“我离开家，要过年了，本来想利用这个假期得到一些东西，结果时间推迟不说，在思想上的一点进展没有，如何向老婆交代？”万老师说的是实话，看得出来，他的家庭生活是比较美满的。
我玩笑到：“其实你用不着那着急，你可以回去吧，没想好的事，你不是不干么？况且，嫂子等着你回家过年团聚，你这牺牲也太大了。”
“这等着我呢，庄老师，还在说我思考的事。”万老师的语气中倒没有在意我的刻薄：“其实，比回家过年还要恼火。我老婆孩子这个春节，已经到泰国度假了，我专门腾出时间来这里听法，要是没什么进展，我不亏得慌？”
“那你究竟想得到什么？”小胡问题尖锐了。
这个问题，几乎是佛教或者说哲学里，很重要的话题。得到一个空，因为佛法强调空，那就是没有得到什么吗？如果是这样，有得到的心，就错了。
“也没想得到具体什么，只是想从感觉上或者认识上，有一些体会而已，这体会即使有，也恐怕说不出来。但是，我自己有了飞跃，我自己肯定是知道的。我倒不是把佛法当奖金，拿回去给老婆交差。”
这话说得，道尽了现代男人的尴尬。我笑到：“其实，如果你真得了大道，就出家了，这就真正给嫂子带去了一个空，恐怕这礼物，嫂子不太喜欢吧？”
小胡这没结婚的人，也懂得，这是个笑话。
笑过就过了，我们谁也没有意愿将这个闲岔发展下去。无聊廉价的笑话，不应当占据我们的话题。
“我来理一下，也许，这两天，我们达成的共识还是有的。”万老师一边吃瓜子，一边说到：“比如，我们认为，如果真有一个根本大道的话，是可以认识的。换句话说，假如，我说的是假如，佛教可以趣向大道，那么，这条路是可能存在的。因为人脑对全息世界的模拟，是可能的。”
他的结论果然精练，我补充到：“或许我们还达成了另一个共识：我们三人，都是因为要追求大道，或者说终极人生真理，才走到这条路来的，与一般迷信者有所不同。”
“当然”这两个字，同时从小胡与万老师嘴里说出来，恰好证明了我这个共识的准确。
“但是”小胡用个转折语，我知道，他的内容总是与众不同。“我们学佛的原因，却各有不同的。”
我们这几天，都互相谈了自己的过去。当然，这种过去内容，基本上都与个人经历有关，这些经历，只是思想与生活认识方面有关的事。毕竟，我们共同走在一起，是因为思想。
人与人交往，如果要密切关系的话，得做到两点。第一点，就是交换。因为是一个人最脆弱最容易受攻击的部分。亮出自己的弱点，是交付自己的信任。也给对方一个强烈的信号，我是无害的。如果我对你有所损害，你大可攻击我最脆弱的地方，所以，完全值得你的信任。这就好比养宠物，它总是倒在地上，给你亮出肚皮，这就是臣服与信任的标志。因为动物的腹部，是最脆弱最易受攻击的地方，亮出这个地方，就是表达着无条件的信任。
如果说第一点，是表明我对对方无害，那么，第二点，就是交换利益。这是用来表明，我对你有益。交换利益，从小的方向来说，就是实在的物质利益。对于我们三人来说，物质上的追求，已经不是我们最需求的东西了。我们互相需要精神上的提升与互补，所以，我们交换思想，这是我们都需要的。
一件东西是否珍贵，得看对方是否需要。给一个亿万富翁送一千元的红包，他也许根本不在意。但给他一份发自真心的感情表达，也许是他需要的。给一个穷亲戚说半天好话也许没什么效果，但给他一千元钱，恰恰能激活他的好感。
小胡的理论总是清奇，我与万老师总喜欢听。不仅是他聪明，更是因为他年轻。年轻人思考的东西，重点与我们不一样，也反映着时代的变化，对我们有益。
什么时候，我自觉地站在老人一边了？
“我们三人虽然都是追求真理而来，但为什么进入佛学这个境界，却原因各不相同。大师们说：因地不真，果遭纾曲。我们三人因地不同，也许结果不太一样。”
小胡这个帽子一扣，让我们警醒起来。动机，直接决定着方向。他真敢往上捅词。
“对于万老师来说，也许学佛的目的，只不过是为给自己的哲学思维模式打开境界，这是专业的研究与观察，几十年前，日本有位大师，也做过这种工作。这种工作，虽然在宗教上意义并不是很大，但对世俗的意义，却是非凡的。”
万老师受到这种表扬，有点不好意思。“谈不上境界，能够打个补丁就不错了。对世俗社会，也没什么意义，只是个人爱好。”
“铃木大拙在一百多年前所著禅与念佛的心理基础，几乎在当时的西方哲学与心理学界，引起了轰动。这门东方宗教，居然引起了西方上层精英人士的敬重。虽然他的理论于宗教本身来说，并没有什么巨大的贡献，照我看，还有许多错误。但从传播学来看，影响了世界。要说佛教的普及，或者让社会接受，他的工作，是有意义的。”
铃木大拙的著作，在学术史上，仅相当于用西方理论体系来分析佛家现象，并且，他本人没有悟道，他所描述的佛学现象，也只是从书上来的。但是，他用了让西方学术界听得懂的话语结构来描述，就让佛教的基本常识，得到了西方的认可。在我们国内佛教界，包括南怀瑾先生，对这个人的研究，是有很多意见的。
但是，这毕竟是影响着佛教传播的人物，是影响着宗教学术研究的人物，也是一个著名的历史人物。一个学者，能够在学术的历史进程中发挥标志性作用，那是巨大的成功。
“小胡这样评价我，我不知道是该哭不是该笑。说是哭呢？我读过他的书，照我看，他根本没多少禅的实践基础，所以许多话是错的。如果我错得像他那样离谱，恐怕庙子里的师父要打我了。该笑呢？毕竟，一个搞学术的，在学术圈与宗教圈影响这么大，也是一个人价值的最大化，也不是一般人能够做到的。算了算了，我觉得，我这种研究，就是站在门外看宝库，见过几种颜色，就宣称自己能画画，是这意思吧？”
他的比喻太好了，如果把佛法真理当宝库，他没入门，只是透过门缝看了看一点颜色和形状，然后就给外人形容了。我说到：“这也不得了啊，万老师，你毕竟看到过宝库的存在，你肯定它是存在的，并且还能够体验到几种颜色，言之有物，怎么不是大收获呢？至少可以证明两点，一是确有宝库的存在，二是你亲眼看见过。这是开悟的表现啊。”
万老师摆摆手：“我就是想偷看一眼，但现在，宝库在哪里，我都不知道。”
我调侃到：“按经典说，宝库在心里，好找得很嘛。”
他的执拗劲又上来了：“你说的心是什么心，你说的心在哪里？如果在我的心里，我平时怎么没有意识到？开悟者的心与我的心有什么区别吗？兄弟，这些概念，不要忽悠我，没找到就是没找到，对不对？”
看他急头白脸的样子，我就想笑，但还是忍住了。在这个世界上，任何人，都没有资格，笑话一个认真的人。尤其是对自己认真的人，自有一种崇高。
估计为了缓解尴尬，也是为了转移万老师的紧张状态，小胡把目标对向了我。
“庄老师，你是一个真正没有牵挂的人，按历史上的传说，你这种人，是得道最多的。”
“我是什么人？你好像会算命一样，这就下结论了？”我一边好奇，一边挑战。
“古人说返璞归真，你是经历过的人。你经历过贫穷、宝贵、爱情、婚姻，磨炼、荣耀、失落与徘徊。你曾经拥有一切，不仅包括幸福，还包括痛苦。从人世间来说，你是繁华落近，归于自然。”