江朔亦知此刻再怎么担心也是无济于事，索性安心养伤，想别的也是无用，他平躺在那里无法移动，饮食、擦洗全靠摩诃衍，摩诃衍本是禅宗僧人，又醉心医术，每日殷勤服侍江朔倒也不以为意。
那巨熊自从得回二崽之后，性情变得温顺了许多，它感激摩诃衍帮他找回二子，对摩诃衍颇为亲近。
那头新死的犁牛若只是摩诃衍和江朔二人倒是可以吃很久，但马熊母子食量惊人，不消几日就把牦牛肉啃了个干净。
摩诃衍虽然不忌荤腥，但只能吃“不见、不闻、不疑”之三清净肉，那犁牛是自己跌下冰谷摔死的，自然可以吃得，若为了自己的口腹之欲而去狩猎，那可就是破戒了。
新鲜牛肉吃完之后，余下的年深日久的干尸，人兽皆不敢食，摩诃衍除了外出捡拾野果，便是砍倒巨菌来吃，他以一口大铁镬，盛满冰川融水，将菌子切碎了熬煮多时，祛其毒性，便可食用。
巨熊母子倒也能吃素，数日不食荤只吃菌子也能过活，摩诃衍不禁心生怜爱，赞道：“黄金熊倒也颇具菩提智慧，不贪口腹之欲。”
黄金熊是江朔对巨熊的昵称，因其背毛乌黑，脑袋上的毛却是金黄色的，摩诃衍觉得这名字形象，便也这样称呼母熊。
然而他才夸了黄金熊没几日，那母熊便叼了一只野兔回来，其实马熊平时多吃野果、野草，但母熊正在哺乳期，便需要多吃荤食，才有足够的奶水喂养小熊，因此隔三岔五便偷跑出谷去捉野味回来打牙祭。
江朔曾问过摩诃衍，黄金熊既然知道出路，为什么还留在谷中？而不带着两个熊崽离去，摩诃衍猜测大约是怕再遇到求偶的公熊，且这冰谷上窄下宽，风雨不透，虽然寒冷，却也免去了高原上夏日正午的灼热，因此才带着二崽在此常住了下来。
黄金熊是个狩猎高手，每每出去绝无空着口回来的，野羊、野兔、旱獭，乃至飞鸟都曾叼回来过，但它最厉害的还是猎兔，摩诃衍见过它猎兔，并非追着兔子跑，而是追踪野兔寻到兔穴后，以利爪刨开洞穴直接捕捉，因此捕兔既快又准。
所获颇丰的时候，黄金熊还会分猎物给二人，摩诃衍照例是不吃的，因为唯恐破了“不疑”之忌，所谓“疑”指的是“怀疑旁人为了自己而杀生”，黄金熊会多猎一物难说不是专为二人捕来的，因此摩诃衍不敢食用。
但他知道江朔重伤之余炁血俱亏，多食荤可以帮他尽快恢复，因此摩诃衍虽然自己不吃，却不禁止江朔吃，非但不禁止江朔吃，还帮他煮，喂他吃肉喝汤，六角龙也少不得分到一些骨渣肉碎。
如此二人一龙三熊，在冰谷之中倒也无忧无虑，其乐融融，倏忽间便过了三个月的时间，江朔已经可以举手抬足，自如地转动脖子了，虽然背脊仍然麻木，不能起身，但比之先前只能躺着一动不动可是好太多了，他内功却也没方才，阴阳二炁在四肢百骸中皆已运转自如更胜过往，只不过督脉不通，百脉不行，体炁仍然无法循行周身。
摩诃衍则开始要训练黄金熊，原来江朔距离自己能走还早得很，如以双手抱着他走，人手无法承托所有脊骨，不免会让好不容易拼好的脊骨错位、断裂，因此摩诃衍想要让江朔仰躺在黄金熊背上来转运，黄金熊后背宽大，可以均匀地托住江朔整个背脊。
但这样需要熊走得相当稳当，更不能把江朔摔下来，又谈何容易，摩诃衍先用自己试，但他和黄金熊语言不通，叫行却停，叫前却后，更时不时的左右打转、人立跳跃，把摩诃衍摔得鼻青脸肿、浑身淤伤。
如此三五日之后，江朔终于看不下去，张嘴对黄金熊“嗷嗷”叫起来，母熊一愣，江朔又对它用同样的声调叫了一遍，母熊走近江朔，好奇地看着他，江朔第三次发声之后，母熊终于也回了几声。
江朔和黄金熊一人一熊便“嗷嗷呜呜”地交谈起来，摩诃衍大奇道：“小兄弟，你会熊语？”
江朔道：“原本这吐蕃马熊的话，我是不懂的，但诃黄金熊朝夕相处三月有余，多多少少总会了一点。”
摩诃衍不可置信的遥头道：“我也和它共处了这么久，怎么完全没有头绪？”
江朔道：“那是因为大和尚你压根没想到马熊的吼叫声也是在说话，它虽每日对你言语，你却充耳不闻，自然听不懂啦。”
摩诃衍道：“奇哉、奇哉，我此前也没见你和它对话，怎么忽然就懂得它吼声的意思呢？”
江朔道：“我虽不通高原马熊的吼声，但我学过兽语，野兽说话的道理我却是懂的，兽语不同于人言，人说的话可以与文字一一对应，兽语则没有这么复杂，野兽没有文字，绝对不会逐字逐句地表达所行所思，唯有用心体悟才能明白兽语。”
摩诃衍若有所悟道：“小兄弟，你这番话颇含禅机啊……只是人真的能和熊交谈么？”