如果是传统王朝里的教化,其定义大概就是发展文风,培养士子之类的,但是在大唐王朝教化的定义却是有些不太一样。
在大唐王朝,教化的定义是忠君爱国,或者省略一点,那就是忠君!
忠君教育,这才是教化的重点,其他的都是次要的。
所以在码头迎接国内来的舰队时,他其实都没把心思放在童尚超等人身上,而是惦记着舰队里上搭载的一部分货物。
什么货物?
大唐朝报以及各类书籍!
这些才是他最看重的东西!
大唐朝报,作为大唐王朝唯一的官方喉舌报纸,其发行可不仅仅是在国内地区,在海外领地同样能够看见这份报纸的身影。
因为官方明确要求,但凡是大唐领土,就要有大唐朝报!
同时,这也是在海外的官员以及商人乃至普通移民,了解过国内动态的主要,甚至可以说是唯一的渠道了。
官员们要从大唐王朝上分析国内政坛的动向,帝国重大方针,从而调整自己的施政方向。
商人们同样是要从上面了解帝国在工商业方面的各种最新政策,从而调整经营,寻找商机。
就算是普通人也是需要从中了解帝国的各种政策,因为上面的诸多政策,都是和他们的生活息息相关的。
哪怕是距离本土遥远无比的戈河州,也是因为这个命令,每一次国内有船队出发的时候,都是会携带大一堆的大唐王朝出海。
童尚超的舰队里,同样是携带了几乎是宣平十年发行的所有大唐朝报,此外还有从国内带来的诸多书籍。
给舰队方面的童尚超等人举行了欢迎宴会后,钱纪云就是回到了自己的州衙门里,然后开始简单的翻看眼前的一大堆的大唐朝报。
上一次他看到的大唐朝报,还是宣平九年发行的呢,而宣平十年发行的大唐朝报,他还没有看过呢,身为一个帝国官员,不看大唐朝报,这是跟自己的仕途过不去,不看上头的朝报,了解最新的帝国政坛以及政策动向,犯错了都不知道。
随手从中抽出来一份朝报看,这是二月发行的一份朝报,上面的头版就是圣天子在金陵城郊外祈丰坛举行盛大的亲耕仪式。
报道上说天子亲自耕完足足一亩地,以身作则劝民务农,同时还同时举行祭天仪式,祈求风调雨顺,农业丰收。
亲耕仪式,这几乎是目前大唐王朝来每年最重大的仪式,它结合了亲耕和祭天,是非常隆重的。
不过这种事也是每年的惯例了,钱纪云看的重点也不是这个,他看的重点是陪同天子进行亲耕仪式的到底有什么人。
因为在这种每年最重大的仪式里,谁给天子牵牛,谁给天子扶犁,谁平整土地,谁播种,谁施肥,那都是有讲究的,而且每年的人员并不固定,但是有一点却是可以确认的,那就是从这个名单里,那么你就会发现谁依旧受到圣天子的信任,谁又要即将爬起来,谁要下台了。
因为不是什么人都能够有这个殊荣的,按照往年的经验,能够有这种资格的人,都是帝国重臣,除了德高望重的柳八苟等人外,其他人最次的也是从二品,陆海军中将以上的人。
不客气的说,亲耕仪式上陪同臣子的名单,那都是代表着帝国政坛的变动!
宣平九年,当时以吏部左侍郎的身份,首次陪同天子亲耕的盛商照大人,在四月份的时候,就是被诏入御书房,任行走大臣,时隔两月,也就是宣平九年六月,盛商照从吏部左侍郎调任礼部,任尚书。
此外在宣平八年,之前几次亲耕仪式都是陪同天子亲耕的御书房值班大臣钱梦久,意外的没有陪同亲耕,而在宣平八年八月,钱梦久年老乞骸骨上书致仕,圣天子三不准后,无奈准其所奏。
几乎每一次亲耕仪式上人员的变动,都是代表着至少是尚书,中将级别这种军政高层的变动,这种情况,也是帝国所有官员,甚至是普通人都是非常关注的重要原因。
而对于李轩来说,其实也是利用这个亲耕仪式,向外面透风,同时试探百官以及天下的反应,毕竟高层的变动是牵一发而动身,不做足准备的话,是很容易出现麻烦的。
比如说钱梦久,这个黄竹山时代就是从龙的重臣,多年来一直身居高位担任御书房值班大臣,但是说实话,这人能力有限,早几年前李轩就是发现这个人跟不上帝国的发展了。
也就是还算勤勉,这才勉强支撑着,但是随着帝国的摊子越来越大,事情越来越多,他的能力终究是跟不上来了。
再加上他也是身居高位多年,这御书房值班大臣的位置也不可能一直让他做下去,帝国政坛是需要保持流动的,一堆老人一直霸占着位置,下头一大票在尚书,侍郎位置上傲了多年的人老早就巴望着上位了。
所以才是会在宣平八年的亲耕仪式上试探百官,结果钱梦久自己也知趣,而且其他重臣也是没有太大的反对声音,所以才是让钱梦久成功致仕,成为了帝国历史上第三位下台的御书房值班大臣。